“摘花在山，没有什麼能影響其明澈。佳人的丈夫齣山，隨物流荡，于是就成瞭山下的濁泉。而她则寧肯受飢寒，也不願再嫁，成爲那濁泉。這就像晋代孫绰《三日蘭亭诗序》所说的那樣：不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾幾句以寫景作结，刻畫齣佳人的孤高和绝世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露着意態美。這種美，不隻是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。诗句暗示读者，這位時乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲節的绿竹，有着高洁的情操。诗的最後兩句，爲後人激赏，妙在對美人容貌不着一字形容，僅憑“翠袖”、“修竹”這一對色泽清爽而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融閤，便传神地刻畫齣佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高緻。
“摘花在山，没有什麼能影響其明澈。佳人的丈夫齣山，隨物流荡，于是就成瞭山下的濁泉。而她则寧肯受飢寒，也不願再嫁，成爲那濁泉。這就像晋代孫绰《三日蘭亭诗序》所说的那樣：不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾幾句以寫景作结，刻畫齣佳人的孤高和绝世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露着意態美。這種美，不隻是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。诗句暗示读者，這位時乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲節的绿竹，有着高洁的情操。诗的最後兩句，爲後人激赏，妙在對美人容貌不着一字形容，僅憑“翠袖”、“修竹”這一對色泽清爽而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融閤，便传神地刻畫齣佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高緻。